【哲學荼毒青年？】年輕一代迷失而追尋答案 好青年荼毒室：公民抗命本身就是哲學概念

好青年荼毒室，近年炙手可熱的FB page。為推廣哲學，以各式各樣的題材，貼地又離地去討論哲學。然而，在這萬馬齊喑的年代，也許，困於圍城的人們，或至少那一代年輕的遺民，自然而然，已被哲學的星火所吸引。
白水與嚴振邦，兩名好青年荼毒室的成員，或許年紀亦輕罷，對這一整個世代的頹靡有清晰的理解。「我覺得近幾年，尤其是年輕一代，是有點迷失。不只是個人層面，而是不肯定整個香港社會的前路。」嚴振邦如此說道。2014的大型社運以後，那龐大而深遂的抑鬱，加上每下愈況的政治氣壓，香港如漸沒於流沙的哀城，年輕一代彷彿只能目睹，不能自拔。白水認為：「我覺得是環境迫我們問這些問題，你看見這幾年的政治局勢，你好自然就會問：民主是否真的這麼重要，自由是否真的這麼重要。」出路也許無蹤，至少讓我知道答案。
但是，面對如此現實的政治問題，哲學，這種彷彿只會討論「物體能否從虛無到存在？」等「無稽」問題的學說，是否真的有用？嚴振邦笑說：「每一個年代的哲學家都會被問道，你說這些，對我們這個時代，這個社會有甚麼用？」然而，從歷史的角度，種種我們認為必然如此，先天而來的概念與思想，全是由哲學理論後天推導出來。例如，人生而平等。在現代社會(至少在西方文明如是)，乃基本至不證自明的思想。然而，這個概念的起源，縱使只是粗略的概念，竟是出自1651年，霍布斯所著的《利維坦》，距今不過三百多年。「理念的改變，對這個世界不是完全無力，過程可能好慢......但一旦改變，可以是Fundamental的變化。」甚至，其改變過程只需十年：「08年(北京奧運)，香港人對中國和北京政府的感覺，和現在差天共地，只是十年而已。」白水更表示：「我會覺得，偶爾社會是需要哲學的介入，去回應一些社會問題。」例如最近所謂佔中九子入獄，令人重提公民抗命。「公民抗命本身就是一個哲學概念。」政治行動，很多時候都是一種如何說服別人的過程。而說服遊說，於一般情況下，需要嚴謹的思路，與確實的理性。「很多人會質疑，公民抗命浪費時間，阻礙別人，那麼，你的理據是甚麼......在這些時候，哲學(和現實)明顯有關。」
政治犬儒，或許是比中共更強大的敵人。此時，相比起任何方法，我們真正的出路，也許來自哲學。禮失求諸野，望失求於儒，義命分立，以義安命，這超乎樂觀與悲觀的意志，是穿透紅爪的一絲曙光。

採訪：梁越
攝影：蔡福生

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